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When you are old 當(dāng)你老了

When you are old 當(dāng)你老了

    William Butler Yeats  

  【英國(guó)做了28年的舔狗】威廉·巴特勒·葉芝

When you are old and grey and full of sleep, 

當(dāng)你老了,頭發(fā)花白,睡意沉沉,

And nodding by the fire,take down this book, 

倦坐在爐邊,取下這本書(shū)來(lái),

And slowly read,and dream of the soft look 

慢慢讀著,追夢(mèng)當(dāng)年的眼神

Your eyes had once,and of their shadows deep; 

你那柔美的神采與深幽的暈影。

How many loved your moments of glad grace, 

多少人愛(ài)過(guò)你曇花一現(xiàn)的身影,

And loved your beauty with love false or true, 

愛(ài)過(guò)你的美貌,以虛偽或真情,

But one man loved the pilgrim Soul in you 

惟獨(dú)一人曾愛(ài)你那朝圣者的心,

And loved the sorrows of your changing face; 

愛(ài)你哀戚的臉上歲月的留痕。

And bending down beside the glowing bars, 

在爐罩邊低眉彎腰,

Murmur,a little sadly,how Love fled 

憂(yōu)戚沉思,喃喃而語(yǔ),

And paced upon the mountains overhead 

愛(ài)情是怎樣逝去,又怎樣步上群山,

And hid his face amid a crowd of stars. 

怎樣在繁星之間藏住了臉。

簡(jiǎn)盧陟【唐●韋應(yīng)物】

簡(jiǎn)盧陟           唐●韋應(yīng)物
可憐白雪曲,未遇知音人。
恓惶戎旅下,蹉跎淮海濱。
澗樹(shù)含朝雨,山鳥(niǎo)哢馀春。

我有一瓢酒,可以慰風(fēng)塵。

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一般陽(yáng)春白雪這種曲子,很難遇到知音人。

而我羈旅恓惶,目前只好在淮海之濱蹉跎人生。

這地方還是比較美好啊,你看:

山澗邊,樹(shù)葉上滿(mǎn)是清晨的雨露,

山間里,暮春時(shí),鳥(niǎo)雀動(dòng)聽(tīng)地鳴叫。

我攜帶著一瓢美酒,

熏醉下,足可以安慰這風(fēng)塵土色。

元朝詩(shī)人薩都剌中的剌到底是念là還是念cì

薩都剌(公元1272年或1300年-1355年),字天錫,號(hào)直齋,元代著名詩(shī)人、畫(huà)家。其先世為西域人,出生于雁門(mén)(今山西代縣)。

網(wǎng)絡(luò)上有很多人在問(wèn),這個(gè)剌到底讀什么音呢?百度上一堆亂七八糟的解釋。

其實(shí),很多人都沒(méi)有搞清楚,剌和刺的分別,就是“刺”這個(gè)字比“剌”少了一橫。

換言之,“”比“”多了一橫。

因此,薩都剌正確讀音是 sà dū là。 而絕不是sà dū cì。

上海古籍出版社在1981年曾出版過(guò)薩都剌的《雁門(mén)集》,直接寫(xiě)了薩都拉,這就證明了剌和拉同音。

同樣,懂歷史的人還都知道,“土木堡之變”(指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年(1449年9月1日)明英宗第四次北伐時(shí),明朝軍隊(duì)在土木堡(今河北省懷來(lái)縣東10公里)敗于西部蒙古民族瓦剌軍隊(duì)的事變)中的西部蒙古族瓦剌的讀音,就是wǎ là

唐寅·言志·一剪梅

言志

不煉金丹不坐禪,

不為商賈不耕田。

閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài),

不使人間造孽錢(qián)! 

一剪梅 

雨打梨花深閉門(mén),孤負(fù)青春,虛負(fù)青春。

賞心樂(lè)事共誰(shuí)論?花下銷(xiāo)魂,月下銷(xiāo)魂。

愁聚眉峰盡日顰,千點(diǎn)啼痕,萬(wàn)點(diǎn)啼痕。

曉看天色暮看云,行也思君,坐也思君。

王雱詩(shī)詞

王雱(pang,1044—1076年),字元澤,撫州臨川縣鹽埠嶺人。王安石之子。

倦尋芳

露晞向晚,簾幕風(fēng)輕,小院閑晝。

翠逕鶯來(lái),驚下亂紅鋪繡。

倚危墻,登高榭,海棠經(jīng)雨胭脂透。

算韶華,又因循過(guò)了,清明時(shí)候。

倦游燕、風(fēng)光滿(mǎn)目,好景良辰,誰(shuí)共攜手。

恨被榆錢(qián),買(mǎi)斷兩眉長(zhǎng)斗。

憶高陽(yáng),人散后。落花流水仍依舊。

這情懷,對(duì)東風(fēng)、盡成消瘦。 

眼兒媚

楊柳絲絲弄輕柔,煙縷織成愁。

海棠未雨,梨花先雪,一半春休。

而今往事難重省,歸夢(mèng)繞秦樓。

相思只在,丁香枝上,豆蔻梢頭。

絕句
霏微細(xì)雨不成泥,料峭輕寒透夾衣。
處處園林皆有主,欲尋何地看春歸?

報(bào)任安書(shū)-司馬遷

太史公牛馬走司馬遷,再拜言,少卿足下:

曩者辱賜書(shū),教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇。若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。仆雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x,動(dòng)而見(jiàn)尤,欲益反損,是以獨(dú)郁悒而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰:“誰(shuí)為為之?孰令聽(tīng)之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己者用,女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣,雖材懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)耳。書(shū)辭宜答,會(huì)東從上來(lái),又迫賤事,相見(jiàn)日淺,卒卒無(wú)須臾之間,得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上雍,恐卒然不可為諱,是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào),幸勿為過(guò)。

仆聞之:修身者,智之符也;愛(ài)施者,仁之端也;取予者,義之表也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見(jiàn),趙良寒心;同子參乘,袁絲變色:自古而恥之!夫中材之人,事有關(guān)于宦豎,莫不傷氣,而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人,奈何令刀鋸之余,薦天下之豪俊哉!仆賴(lài)先人緒業(yè),得待罪輦轂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功;下之,不能積日累勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂,茍合取容,無(wú)所短長(zhǎng)之效,可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時(shí)引綱維,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在阘茸之中,乃欲卬首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才,長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù),主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之材力,務(wù)一心營(yíng)職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者!夫仆與李陵俱居門(mén)下,素非能相善也。趣舍異路,未嘗銜杯酒,接殷勤之余歡。然仆觀(guān)其為人,自守奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓?zhuān)下人,常思奮不顧身,以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事一不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿(mǎn)五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,仰億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十有余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征其左、右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬自流涕,沬自飲泣,更張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí),使有來(lái)報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書(shū)聞,主上為之食不甘味,聽(tīng)朝不怡。大臣憂(yōu)懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古之名將,不能過(guò)也。身雖陷敗,彼觀(guān)其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之,而未有路,適會(huì)召問(wèn),即以此指,推言陵之功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,貨賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為一言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰(shuí)可告愬者!此真少卿所親見(jiàn),仆行事豈不然乎?李陵既生降,隤其家聲,而仆又佴之蠶室,重為天下觀(guān)笑。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也。

仆之先人,非有剖符丹書(shū)之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不為自免,卒就死耳。何也?素所自樹(shù)立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上,不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫”。此言士節(jié)不可不勉厲也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢,勢(shì)不入;削木為吏,議不對(duì),定計(jì)于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí),見(jiàn)獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及以至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南面稱(chēng)孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國(guó),及罪至罔加,不能引決自裁,在塵埃之中。古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自湛溺累紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后世也。

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也!

且負(fù)下未易居,下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨戮笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨閤之臣,寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士,無(wú)乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無(wú)益,于俗不信,適足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。書(shū)不能悉意,故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。